{"id":6897,"date":"2025-09-15T18:35:15","date_gmt":"2025-09-15T18:35:15","guid":{"rendered":"https:\/\/choras.lt\/?p=6897"},"modified":"2025-09-16T08:54:19","modified_gmt":"2025-09-16T08:54:19","slug":"choro-vadovu-nuostatos-i-dainu-svenciu-ateiti-fragmentiskas-tyrimas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/2025\/09\/15\/choro-vadovu-nuostatos-i-dainu-svenciu-ateiti-fragmentiskas-tyrimas\/","title":{"rendered":"Choro vadov\u0173 nuostatos \u012f dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 ateit\u012f: fragmenti\u0161kas tyrimas"},"content":{"rendered":"\n

Dr. Regimantas GUDELIS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jubiliejin\u0117 \u0161vent\u0117 tolsta, tik i\u0161siskirti su ja nenorime. LRT per visus praeitus metus pamalonino parodydama k\u0105 nors i\u0161 jos, da\u017eniausiai Dain\u0173 dienos final\u0105 su \u201eKur giria \u017ealiuoja\u201c ir \u201eLietuva brangi\u201c . Paskutin\u012f kart\u0105 \u2013 prie\u0161 por\u0105 savai\u010di\u0173. Toks niekada nematytas dain\u0173 \u0161vent\u0117s \u012fsigyvenimas visuomen\u0117s s\u0105mon\u0117je, k\u0105 atspindi teleekranas, yra geriausias jos visuotinio pripa\u017einimo ir aktualumo \u012frodymas. Kartu ir tik\u0117jimas jos ateitimi, nors gal nerimo yra: \u012ftempta geopolitin\u0117 pad\u0117tis, tautos genofondo silpn\u0117jimas \u2013 mokslinink\u0173 teigimu apie 2030 m., juo labiau 2040 metus, lietuviai Lietuvoje beliks kaip tautin\u0117 ma\u017euma, o 2049 m. i\u0161tiksianti globali klimatin\u0117 katastrofa ir apie 3 proc. vis\u0173 \u017eem\u0117s gyventoj\u0173 i\u0161 piet\u0173 pajud\u0117s \u0161aur\u0117n\u2026 Ta\u010diau kalba apie dain\u0173 \u0161vent\u0119 kaip toki\u0105: esamuoju momentu ji imanentini\u0173 estetini\u0173\/menini\u0173 problem\u0173 neturi \u2013 nereg\u0117tas Jubiliejin\u0117s pasisekimas, kitais metai gerai sustyguota, su geru repertuaru Moksleivi\u0173 dain\u0173 \u0161vent\u0117 \u201eLaiku\u2013ratu\u2013kartu\u201c. Gal tai m\u016bs\u0173 dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 epog\u0117jus?! Ir mes – laimingieji to liudytojai?!<\/p>\n\n\n\n

Kitas j\u0173 ypatingasis bruo\u017eas \u2013 atgij\u0119s ir i\u0161puosel\u0117tas tauti\u0161kumas. I\u0161 dain\u0173 \u0161vent\u0117s emblemos, deja, jau i\u0161imtas \u017eodis \u201etautin\u0117\u201c, bet j\u0105 mes tik taip priimame ir kitokios esamuoju laiku nenorime. \u0160vent\u0117s visuomenin\u012f presti\u017e\u0105 liudija ir tai, kad, ilg\u0105 laik\u0105 buvusi i\u0161imtin\u0117 kult\u016bros veik\u0117j\u0173 sfera, \u012f jos svarstym\u0173 ir \u012f diskusij\u0173 rat\u0105 jau \u012ftrauk\u0117 ne meno profesij\u0173 atstovus: kult\u016brologus\/filosofus, istorikus, komunikacijos, net psichologus \u017einovus etc. Deja, \u010dia ne viskas sklandu kaip nor\u0117tume \u2013 tr\u016bksta tarpusavio susikalb\u0117jimo, pasi\u0161vaistoma fraz\u0117mis. \u0160vent\u0117s refleksijos lauke tuoj bus sunku susivokti, kas, apie k\u0105 ir kokiais kontekstais kalba.<\/p>\n\n\n\n

Pretekstas \u2013 provokuojantys tekstai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Post\u016bmis imtis \u0161ios temos ir nedidelio tyrimo LCHS vasaros akademijoje Bebrusuose 2025 m. bei parengti \u0161\u012f tekst\u0105 paskatino i\u0161kilios kult\u016brolog\u0117s Ritos Rep\u0161ien\u0117s straipsnis \u201e(per)m\u0105stant dain\u0173 ir \u0161oki\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 simbolizm\u0105 bei tradicij\u0105: performatyvumo komunikacija ir ateities scenarijai\u201c (\u201eKult\u016bros barai, 2024, Nr.7\/8). Kadangi jos straipsnis para\u0161ytas remiantis pa\u010dios prane\u0161imu simpoziume Trans-thinking Symbolism and Tradition of Song and Dance Festival: Future Scripts of Performative (Massive) Communi- cation on Lithuanian Case, skaitytu tarptautin\u0117je konferencijoje \u201ePolyphony of Song and Dance Festival Memories\u201c, kuri vyko Rygoje 2023 m. spalio 9 d., jis formaliai b\u016bt\u0173 lyg auk\u0161\u010diausio statuso, tarptautinio lygmens! Ta\u010diau mano galva, to jis tikrai nevertas! Straipsnio prad\u017eioje R. Rep\u0161ien\u0117 pla\u010diai ra\u0161o apie m\u016bs\u0173 dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 istorij\u0105 \u2013 jos \u017einojimas ir nuolatinis priminimas yra m\u016bs\u0173 vis\u0173 reikalas, tik reikia vengti klaid\u0173 su dain\u0173 \u017eanrais. Toliau autor\u0117 paberia \u0161\u016bksn\u012f kritikos, kaltina jas \u201eu\u017estrigimu laike\u201c, \u201el\u0117k\u0161tumu\u201c, m\u0105stymo sustabar\u0117jimu \u2013 tai patr\u016bk\u010dioj\u0119 pe\u010diais galime suprasti. Bet skaitome ir tok\u012f teigin\u012f apie simbolizm\u0105: \u201eD\u0117mesys Dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 tradicijai Baltijos \u0161alyse eliminavo vien\u0105 svarbiausi\u0173 aspekt\u0173 \u2013 j\u0173 simbolizm\u0105\u201c<\/em> (pabraukta \u2013 R.G). Kas \u010dia? \u012esiv\u0117l\u0117 klaida ar R. Rep\u0161ienei jau nepatinka Estijos ir Latvijos dain\u0173 \u0161vent\u0117s? Kaip tokiu atveju sakoma \u2013 klausim\u0173 neturiu! O toliau: \u201eRemiantis tradicine samprata, simbolika apibr\u0117\u017eiama kaip \u017eenkl\u0173 ir vaizd\u0173 visuma, atskleid\u017eianti ir pagrind\u017eianti rei\u0161kinio prigimt\u012f, jo esm\u0119<\/em>. (pabraukta \u2013 R.G.) Kokie simboliai apib\u016bdina Dain\u0173 ir \u0161oki\u0173 \u0161vent\u0119? Kokia tur\u0117t\u0173 b\u016bti m\u016bs\u0173 laik\u0173 simbolika, kas lemia simbolines \u0161ven\u010di\u0173 vertes XXI am\u017eiuje? 100 met\u0173 ir LD\u0160 tapatyb\u0117 \u2013 laikas modifikuoja tradicijas, tartum takus sm\u0117lis gramzdina \u012f praeit\u012f tai, kas atrod\u0117 am\u017eina. Laikui b\u0117gant, simbolizmas patiria dar didesnius i\u0161bandymus. Prie\u0161 \u0161imt\u0105 met\u0173 surengtos Dain\u0173 \u0161vent\u0117s nesl\u0117g\u0117 id\u0117j\u0173 vakuumas, k\u016brybinis l\u0117k\u0161tumas ir pragmatizmas.\u201c Va, i\u0161 to ir priekai\u0161tas: gerb. R. Rep\u0161iene, jeigu neapibr\u0117\u017eiate ir nepasakote kas yra ta \u201e \u017eenkl\u0173 ir vaizd\u0173 visuma\u201c, j\u016bs\u0173 teiginys lieka \u201eapskritai\u201c, be turinio, ne daugiau kaip tu\u0161\u010diakalbyst\u0117.<\/p>\n\n\n\n

To jau tikrai per daug! 2003 m. lapkri\u010dio 7 d. UNESCO paskelb\u0117 Estijos, Latvijos ir Lietuvos Dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 tradicij\u0105 \u017emonijos \u017eodinio ir nematerialaus kult\u016bros paveldo \u0161edevru, o gerb. R. Rep\u0161ien\u0117 tai nubraukia. \u010cia ir gri\u016bna m\u016bs\u0173 kult\u016brin\u0117 etika, n\u0117ra ir negali b\u016bti susikalb\u0117jimo tarp meninink\u0173 ir filosofuojan\u010di\u0173 kritik\u0173; meno kritikai, analizuodami meno k\u016brin\u012f, aptarin\u0117ja detales, fiksuoja netikslumus, teikia pastabas d\u0117l interpretacijos etc. \u0160iuo atveju J\u016bs\u0173 i\u0161reik\u0161tas \u0161vent\u0117s, jos k\u016br\u0117j\u0173 \u2013 chorved\u017eia\u0173, choreograf\u0173, instrumentalist\u0173, re\u017eisieri\u0173, esu \u012fsitikin\u0119s, nedomina ir tod\u0117l nesulauk\u0117te prie\u0161prie\u0161os. Autoritetingi kult\u016brologai\/filosofai bruka visuomenei savo asmenin\u012f po\u017ei\u016br\u012f kaip objektyvi\u0105 ties\u0105, skleid\u017eia kli\u0161es \u201ei\u0161 bendro i\u0161silavinimo\u201c\u2026Dain\u0173 \u0161vent\u0117s vien\u0105 kart\u0105 tur\u0117t\u0173 ry\u017etingai atsikirsti, nes tokia \u201edemokratija\u201c veda prie estetini\u0173 ir etini\u0173 norm\u0173 pakrikimo, vienu \u017eod\u017eiu, ne prie kokio pliuralizmo, o prie pliurz\u0117s\u2026 Straipsnio pabaigoje R. Rep\u0161ien\u0117 gr\u012f\u017eta \u012f realyb\u0119 ir teikia \u201ei\u0161maniojo proto\u201c \u2013 Chat GPT \u012f\u017evelgtas dain\u0173 \u0161vent\u0117s ateities vizijas. \u010cia jau \u012fdomu! Tas Chat GPT, nors psichologai ir filosofai j\u012f be gailes\u010dio tal\u017eo, bet jo gana pragmati\u0161ki teiginiai vis d\u0117lto patraukia d\u0117mes\u012f. Autor\u0117 j\u0173 nekomentuoja, bet juos verta atid\u017eiai perskaityti ir apm\u0105styti (pary\u0161kinau kai kuriuos teiginius\/prielaidas). I\u0161 tikr\u0173j\u0173 kaip tik \u010dia, kaip kult\u016brolog\u0117, R. Rep\u0161ien\u0117 gal\u0117jo pilniau save atsiskleisti kaip mokslinink\u0117 ir pateikti nauj\u0173 min\u010di\u0173. Juo labiau, kad ji, jei neklystu, dalyvauja \u012fvairi\u0173 ateities projekt\u0173 k\u016brime.<\/p>\n\n\n\n

Optimistinis scenarijus:<\/strong>\u2022 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 tampa vis populiaresn\u0117, pritraukia platesn\u0119 auditorij\u0105 tiek Lietuvoje, tiek u\u017esienyje;\/\/ \u2022 Jaunimo \u012ftraukimas per modernias technologijas ir inovatyvius renginius stiprina \u0161vent\u0117s ilgaam\u017ei\u0161kum\u0105;\/\/\u2022 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 tampa svarbia kult\u016brine platforma, skatinan\u010dia tauti\u0161kum\u0105 ir bendruomeni\u0161kum\u0105; \/\/ \u2022 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 i\u0161lieka gyvybinga, klestinti tradicija, \/\/ vienijanti lietuvius i\u0161 viso pasaulio. Dalyvi\u0173 skai\u010dius auga, \u0161vent\u0117 tampa vis \u012fvairesn\u0117 ir \u012ftraukesn\u0117.<\/p>\n\n\n\n

Pesimistinis<\/strong>: \u2022 Susidom\u0117jimas \u0161vente v\u0117sta, ypa\u010d tarp jaunimo, d\u0117l globalizacijos ir moderni\u0173 pramog\u0173 alternatyvos; \/\/\u2022 Finansin\u0117s, organizacin\u0117s problemos apriboja \u0161vent\u0117s augim\u0105 ir tobul\u0117jim\u0105; \/\/ \u2022 Dain\u0173 . \u0161vent\u0117 tampa vis labiau ni\u0161ine, pritraukia tik tradicini\u0173 vertybi\u0173 puosel\u0117tojus.\/\/\u2022 D\u0117l globalizacijos, individualizmo augimo, ma\u017e\u0117jan\u010dio valstyb\u0117s finansavimo Dain\u0173 \u0161vent\u0117s populiarumas bl\u0117sta. Dalyvi\u0173 skai\u010dius ma\u017e\u0117ja, renginys darosi neaktualus jaunesnei kartai;\/\/ \u2022 Pagal \u0161\u012f scenarij\u0173 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 taps daugiausia vyresnio am\u017eiaus \u017emoni\u0173 pramoga. Ma\u017e\u0117s dalyvi\u0173 i\u0161 u\u017esienio \u0161ali\u0173. Be to, \u0161vent\u0117 gali susidurti su finansin\u0117mis problemomis, bus apkarpytas biud\u017eetas, suma\u017e\u0117s renginio apimtis.<\/p>\n\n\n\n

Realistinis:<\/strong> \u2022 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 i\u0161laiko savo svarb\u0105 kaip tradicin\u0117 ir kult\u016brin\u0117 vertyb\u0117, ta\u010diau susiduria su i\u0161\u0161\u016bkiais, nes vis sunkiau sekasi pritraukti naujas kartas;\/\/ \u2022 Naujos iniciatyvos ir inovacijos padeda sutelkti nema\u017eai dalyvi\u0173, ta\u010diau tam reikia nuolatini\u0173 pastang\u0173 ir investicij\u0173;\/\/ \u2022 \u0160vent\u0117 i\u0161laiko balans\u0105 tarp tradicij\u0173 puosel\u0117jimo ir moderni\u0173 element\u0173, siekdama patraukti platesn\u0119 auditorij\u0105; \/\/\u2022 Dain\u0173 \u0161vent\u0117 i\u0161liks populiari ir \u012ftraukianti, ta\u010diau patirs tam tikrus demografinius, socialinius, technologinius poky\u010dius.<\/p>\n\n\n\n

\u0160ie scenarijai i\u0161 esm\u0117s yra visa tai, k\u0105 mes vadiname \u0161vent\u0117s organizavimo dalykai, prie to priskiriant ir jaunimo chorinio lavinimo problematik\u0105 ir kas meno darbuotoj\u0173, ir ypa\u010d chorved\u017ei\u0173, nuolatos keliama vie\u0161umon. Bet\u2026tuose scenarijuose nematome nei meno, nei dvasios \u2013 prognoz\u0117s nuogai materiali\u0161kos.<\/p>\n\n\n\n

Nuosekliai svarstoma \u0161vent\u0117s materialin\u0117-organizacin\u0117 pus\u0117 (ir tai ne visaapimanti), o visuomen\u0117 ir jos s\u0105mon\u0117 palikta u\u017eribyje. Dain\u0173 diena be muzikos, be \u017emogaus, jo vizij\u0173, t.y. anti antropocentri\u0161ka. N\u0117ra ir meninio proceso, kuris vyksta menin\u0117s savireguliacijos, savaip transcendentiniais principais. Tarkime, gerai prisimenu puiki\u0105, menin\u012f prover\u017e\u012f inspiravusi\u0105 1960 m. dain\u0173 \u0161vent\u0119 ir j\u0105 imu lyginti su Jubiliejine Dain\u0173 diena \u2013 meninis progresas rodosi tiesiog fantastinis. \u017dmoni\u0173, k\u016br\u0117j\u0173 d\u0117ka! Tuokart kalbos apie \u0161vent\u0117s \u201eu\u017estrigim\u0105 laike\u201c, \u201el\u0117k\u0161tum\u0105\u201c man trenkia kaip paikyst\u0117, tu\u0161ti plepalai\u2026<\/p>\n\n\n\n

Chat GPT scenarijuose n\u0117ra ir tautinio veiksnio, tautin\u0117s id\u0117jos. Nesipl\u0117siu, tik priminsiu, kad jas pagimd\u0117 ne kas kita kaip tautinis romantizmas, tautin\u0117 id\u0117ja, nacionalini\u0173 muzikos mokykl\u0173 i\u0161kilimas. (V\u0117lyvosios vokie\u010di\u0173 \u0161vent\u0117s, niekas negin\u010dija, agresyvaus nacionalizmo nei\u0161veng\u0117.) Baltijos valstyb\u0117s per vis\u0105 20 am\u017ei\u0173 kovojo u\u017e savo egizstencij\u0105, tauti\u0161kumo pilnatv\u0119. Tod\u0117l \u0161vent\u0117s vyksta iki \u0161iol, o k\u0105, kokius epochinius \u012fvykius dain\u0173 \u0161vent\u0117s simbolizavo \u2013 pra\u0161ome pasiskaityti j\u0173 programas. Tarp kitko, energingi bandymai rengti tarptautines dain\u0173 \u0161ventes – Baltijos ir \u0160iaur\u0117s \u0161ali\u0173 ar kitas – nepasiteisino. Vadinasi, formuluojant ateities dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 ateities vizij\u0173 problematik\u0105, apeiti tautin\u0119 id\u0117j\u0105, tautos dvasin\u0117 gali\u0105 kaip tokius, b\u016bt\u0173 visai nei\u0161mintinga. Kelti klausim\u0105, problem\u0105 gal\u0117tume taip: kaip, kokiu mastu tautin\u0117 id\u0117ja, tauti\u0161kumas dain\u0173 \u0161vent\u0117se bus aktual\u016bs ir \u012ftakos j\u0173 t\u0119stinum\u0105 sekan\u010diame \u2013 antrajame – tradicijos \u0161imtmetyje? Esamuoju laiku Baltijos \u0161ali\u0173 dain\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 tradicija laikosi ant \u0161io pagrindo ir tai yra stipri potencija atei\u010diai. Jubiliejin\u0117 dain\u0173 \u0161vent\u0117 \u0161i\u0105 ties\u0105 \u012fprasmino nera\u0161yta visuotine sutartimi, tapo nepaneigiama vertybi\u0173 konsignacija istorinio laiko slinktyje.<\/p>\n\n\n\n

Ateinan\u010diais metais \u2013 Moksleivi\u0173 dain\u0173 \u0161vent\u0117. Jos Dain\u0173 dien\u0105 LCHS vasaros akademijoje pristat\u0117 \u0161vent\u0117s koordinatorius, M.K. \u010ciurlionio meno mokyklos direktorius Dainius Numgaudis. Dain\u0173 dienos meno vadovas \u2013 prof. Vytautas Mi\u0161kinis. Repertuaras mane tiesiog nustebino ger\u0105ja prasme. Sakau nustebino, nors i\u0161 esm\u0117s viskas d\u0117sninga. Neabejoju, ta Moksleivi\u0173 dain\u0173 \u0161vent\u0117 meniniu vertingumu prilygs Jubiliejinei, susilauks ne ma\u017eesnio pasisekimo. Ir turiu persp\u0117ti: gerb. R. Rep\u0161ien\u0117s straipsn\u012f kritikuoti nesu nusiteik\u0119s, nes autor\u0117s nepa\u017e\u012fstu, nesu bendrav\u0119s akis \u012f ak\u012f, nieko prie\u0161 neturiu. Gal tod\u0117l ne jos straipsnis, o grei\u010diau Chat GPT scenarijai paskatino mane imtis nedidelio tyrimo\u2026<\/p>\n\n\n\n

Vasaros akademijos dalyvi\u0173 nuostat\u0173 \u012f \u0161vent\u0119 tyrimas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pastaba. Anketomis apklausiau 65 respondentus \u2013 \u0161ven\u010di\u0173 dirigentus, chor\u0173 vadovus. Toks metodas, \u017einia, geriau tinka vertinti konkre\u010dius dalykus, nuostatas, kaip s\u0105mon\u0117s fenomenams \u2013 ma\u017eiau. Reik\u0117jo konkretinti, kas klausiama. Tuo tikslu \u0161vent\u0117s prioritetai s\u0105lyginai buvo siejami su fundamentin\u0117mis visuomenin\u0117mis ir menin\u0117mis funkcijomis: tautine (kaip tauti\u0161kumo ir tautos dvasin\u0117s galios \u0161vent\u0117je rai\u0161k\u0105), estetine\u2013menine, komunikacine ir pramogine. \u0160vent\u0117je \u0161ios funkcijos integralios, viena nuo kitos neatsiejamos. I\u0161 to ir vertinimo reliatyvumas. Siekta kuo paprastesnio ir ai\u0161kesnio anketos klausimyno ir vertinimo b\u016bdo. Tyrim\u0105 ir gautus duomenis traktuoju kaip priminius (\u201epro\u017eektinius\u201c), realiatyvius, ta\u010diau pilnai tinkamus problemai ai\u0161kintis ir jud\u0117ti link gilesnio ir detalesnio problemos tyrimo. Kas tuo ateityje u\u017esiims \u2013 padarys daugiau, linkiu s\u0117km\u0117s! Gautus duomenis komentuoju tezi\u0173 stiliumi, jas sekant anketos klausimynu. Pastaba: buvo leid\u017eia atsakyti ne tik \u012f vien\u0105 galim\u0105 atsakym\u0105, bet ir \u012f visus. D\u0117l to atsakymus eilut\u0117se suvedin\u0117ti \u012f 100 proc. netikslinga.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Klausimas \u2013 abstraktus \u0161vent\u0117s modelis.<\/strong> \u201e\u012esivaizduokime ideal\u0173, teorin\u012f \u0161vent\u0117s model\u012f m\u016bs\u0173 tautin\u0117s kult\u016bros kontekste. Kaip jame i\u0161sid\u0117styt\u0173 pamatin\u0117s \u0161vent\u0117s funkcijos \u2013 tautin\u0117, menin\u0117-estetin\u0117, komunikacin\u0117, pramogin\u0117? Koks racionaliausias b\u016bt\u0173 j\u0173 eili\u0161kumas, prioritetai?\u201c). Galim\u0173 atsakym\u0173 \u017eym\u0117jimas: 1 \u2013 bus pirma, svarbiausioji; 2 \u2013 bus apskritai svarbi; 3 \u2013 bus svarbi, bet nelabai, 4 \u2013 \u201esvarbi, bet nelabai\u201c, 5 \u2013 visai nesvarbi. \u017demiau – atsakym\u0173 suvestin\u0117. Tautin\u0117, tautos identiteto rai\u0161ka (atsakym\u0173 skai\u010diai): \u201cbus pirma, svarbiausia\u201d = 43; \u201capskritai svarbi\u201d \u2013 18; \u201csvarbi\u201d \u2013 5. \/ Toliau menin\u0117\/estetin\u0117 \u2013 \u201ebus pirma, svarbiausia\u201c =18; \u201cbus apskritai svarbi\u201d\u201319; \u201cbus svarbi\u201d \u2013 33. \/ Bendravimo \u2013 \u201cbus pirma, svarbiausia\u201d= 11; \u201cbus svarbi\u201d \u2013 20; \u201csvarbi, bet nelabai\u201d \u2013 17.\/ Pramogos; \u201cbus pirma, svarbiausia\u201d =2; \u201cbus apskritai svarbi\u201d = 5; \u201cbus svarbi\u201d= 26; \u201cnesvarbi\u201d \u201320; \u201cvisai nesvarbi\u201d\u2013 8.<\/li>\n\n\n\n
  2. Tikrov\u0117, praktika <\/strong>\u2013 Jubiliejin\u0117s Dain\u0173 dienos vertinimas (Kl. \u201esugr\u012f\u017ekime \u012f 2024 m. jubiliejin\u0117s \u0161vent\u0117s Dain\u0173 dien\u0105 ir pam\u0105stykime, kaip joje rei\u0161k\u0117si jau min\u0117t\u0173 funkcij\u0173 rai\u0161ka\u201c). Vertinimas toks pat: 1 b.\u2013 auk\u0161\u010diausias\u2026 5 b. \u2013 \u017eemiausias. Atsakym\u0173 suvestin\u0117: Tautin\u0117, tautos identiteto rai\u0161ka \u2013 \u201elabiausiai, stipriausiai rei\u0161k\u0117si\u201c = 25; \u201estipriai rei\u0161k\u0117si \u201c = 22; \u201eapskritai rei\u0161k\u0117si\u201c \u2013 4.\/ Menin\u0117-estetin\u0117: \u201elabiausiai, stipriausiai rei\u0161k\u0117si\u201c =14; \u201estipriai\u201c =14; \u201eapskritai rei\u0161k\u0117si\u201c \u201313 etc.\/ Socialinio komunikavimo-bendravimo: \u201elabiausiai, stipriausiai rei\u0161k\u0117si\u201c =6; \u201estipriai\u201c =15; \u201eapskritai rei\u0161k\u0117si: = 28.\/ Pramogos: \u201elabiausiai, stipriausiai rei\u0161k\u0117si=2; \u201estipriai rei\u0161k\u0117si\u201c =10; apskritai rei\u0161k\u0117si\u201c = 26; \u201eblogai rei\u0161k\u0117si\u201c \u201318; \u201eprastai\u201c \u2013 3.<\/li>\n\n\n\n
  3. Dain\u0173 \u0161vent\u0117s masi\u0161kumo\u2013meni\u0161kumo problematikos svarstymas<\/strong>. (\u201ePrad\u0117kime nuo ateities Dain\u0173 dienos vizijos ir chor\u0173 masi\u0161kumo\/kiekyb\u0117s ir meni\u0161kumo. Pra\u0161ome pateiktus atsakymus suskirstyti vietomis pagal svarbum\u0105\u201c). Vertinimas toks pat: 1 b.\u2013 pilnai pritariu, svarbiausia, 2 b \u2013 pritariu, 3 \u2013 abejoju, 4 \u2013nesvarbu, 5 b. \u2013 visai nesvarbu.
    Dain\u0173 \u0161vent\u0117 yra ir turi b\u016bti atvira visiems \u0161alies chorams ir visuomenei: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c = 65. \/ Chor\u0173 masi\u0161kumas riboja Dain\u0173 dienos ir jungtinio choro menin\u012f lyg\u012f, siekiant meni\u0161kumo prover\u017eio galima atsisakyti \u017eemiausios kategorijos chor\u0173: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c = 23; \u201epritariu\u201c = 25; \u201eabejoju\u201c = 33; \u201enesvarbu\u201c = 12; \u201evisai nesvarbu\u2018=5;\/ Masi\u0161kumo siaurinti negalima, nes ma\u017einant chor\u0173 skai\u010di\u0173 nei\u0161vengiamai blog\u0117s bendra \u0161alies chor\u0173 pad\u0117tis ir j\u0173 organizavimo sistema: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c = 24; \u201epritariu\u201c = 19; \u201eabejoju\u2018= 9; \u201enesvarbu\u201c = 1; \u201evisai nesvarbu\u201c = 2;\/ Spr\u0119sti sunku, nes chor\u0173 kiekyb\u0117s ir kokyb\u0117s dinamik\u0105 ima diktuoti liberaliosios filosofijos ir ekonomikos veiksniai: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c = 6; \u201epritariu\u201c= 15) ; \u201eabejoju\u201c = 19; \u201enesvarbu\u201c= 13; \u201evisai nesvarbu\u201c = 11.<\/li>\n\n\n\n
  4. Tradicijos (choro a cappella) ir repertuaro kryp\u010di\u0173 svarstymas.<\/strong> (\u201eJubiliejin\u0117 2024 m. dain\u0173 \u0161vent\u0117 s\u0105lyginai u\u017ebaig\u0117 ir apibendrino tradicijos \u0161imtmet\u012f. Kokia trajektorija ji jud\u0117s toliau? Pateikiame kelet\u0105 kontraversi\u0161k\u0173 klausim\u0173.\u201c) Vertinimas toks pat 1 b.\u2013 \u201etaip, tvirtai pritariu\u201c, 2 \u2013\u201epritariu\u201c, 3 \u201eabejoju\u201c, 4\u2013 \u201enepritariu\u201c, 5 b. \u2013 \u201evisai nepritariu\u201c. Esamasis Dain\u0173 dienos su jungtiniu choru modelis labiausiai tinka choro a cappella rai\u0161kai, t\u0119sia tautin\u0119 tradicij\u0105, esmin\u0117s reformos nereikia: \u201etaip, tvirtai pritariu\u201c =14; \u201epritariu\u201c = 23; \u201eabejoju\u201c = 15; \u201enepritariu\u201c =7. \/ Dain\u0173 dienos formato tobulinimo paie\u0161kos yra galimos net ir nepa\u017eeid\u017eiant choro \u017eanrini\u0173 savybi\u0173 bei tautin\u0117s tradicijos\u201c: \u201etaip, tvirtai pritariu\u201c =31; \u201epritariu\u201c = 22; \u201eabejoju\u201c = 5.\/ \u0160vent\u0117s formatui tikrai laikas transformuotis \u012f modernesn\u012f \u0161vent\u0119-festival\u012f: \u201etaip, tvirtai pritariu\u201c = 3; \u201epritariu\u201c = 12; abejoju = 13; \u201enepritariu\u201c \u201317; \u201evisai nepritariu\u201c \u2013 14. \/ Modernus Dain\u0173 dienos modelis reikalingas, leist\u0173 \u012f repertuar\u0105 \u012ftraukti u\u017esienio \u0161ali\u0173 muzikos bei stambiosios formos k\u016brini\u0173 (kantat\u0173, oratorij\u0173): \u201etaip, tvirtai pritariu\u201c =6; \u201epritariu\u201c =3; abejoju= 17; nepritariu \u201318; \u201evisai nepritariu\u201c = 25.<\/li>\n\n\n\n
  5. Transformacija, reform\u0173 galimyb\u0117s.<\/strong> (\u201eO dabar bandykime prognozuoti, m\u0105styti ateit\u012f. Koks beb\u016bt\u0173 ateityje dain\u0173 \u0161vent\u0117s formatas ir jungtinio choro repertuaras, pamatin\u0117s \u0161vent\u0117s funkcijos i\u0161liks, galimai keisis tik j\u0173 prioritetai, svarbumas etc.\u201c.)
    Vertinimas toks pat 1 b.\u2013 pilnai pritariu, svarbiausia, 2 \u2013 neabejotinai svarbi, 3 \u2013apskritai svarbi, 4 \u2013bus nesvarbi, 5 b. \u2013 visai nesvarbi. Atsakym\u0173 suvestin\u0117: Tautin\u0117, tautos identiteto rai\u0161ka: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c =34, \u201cneabejotinai svarbi\u201d =16; \u201dapskritai svarbi\u201d \u2013 4; \u201cnesvarbi\u201d=1. \/ Menin\u0117-estetin\u0117: \u201epilnai pritariu; svarbiausia\u201c =23; \u201cbus svarbi\u201d = 26; 4)=0; \u201capskritai svarbi\u201d =8. \/ Socialinio bendravimo: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c =10; \u201cbus svarbi\u201d =18; \u201capskritai bus svarbi\u201d 23; \u201cbus nesvarbi\u201d =6.; 5=0; \/ Pramogos: \u201epilnai pritariu, svarbiausia\u201c =3; \u201cbus svarbi\u201d =9; \u201capskritai svarbi\u201d = 21; \u201cbus nesvarbi\u201d =20.\n
      \n

    • Pabaigai \u2013 trumpos i\u0161vados<\/strong>
      Gautus duomenis komentuoju tezi\u0173 stiliumi, pl\u0117stis \u010dia negaliu, nors med\u017eiagos pam\u0105stymui i\u0161 akademijos b\u016bt\u0173 ir daugiau. Akademij\u0173 metu vyksta nauj\u0173 k\u016brini\u0173 pristatymas\/konkursas, mokomasis choras paruo\u0161ia program\u0105 ir su ja koncertuoja Mol\u0117t\u0173 ba\u017eny\u010dioje. \u0160i\u0105 vasar\u0105 meno vadovas buvo Art\u016bras Dambrauskas, praeit\u0105 \u2013 Vaclovas Augustinas. Tai irgi med\u017eiaga tyrimui! Mano tyrimas (apklausa) siek\u0117 tik patikslinti, fiksuoti, \u201enufotografuoti\u201c chorved\u017ei\u0173 nuostatas. Tyrimas jokios \u201esprogstamosios\u201c med\u017eiagos net nesiek\u0117, nes juk dain\u0173 \u0161vent\u0117s repertuaro projektai b\u016bna \u012ftvirtinami visuotiniame LCHS susirinkime, palydint dalyki\u0161ka diskusija etc. Taigi, siekiau tik patikslinti ir apibr\u0117\u017eti. O kas toki\u0105 tem\u0105 tirs toliau ir darys platesnius tyrimus, tam linkiu s\u0117km\u0117s!<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Dr. Regimantas GUDELIS Jubiliejin\u0117 \u0161vent\u0117 tolsta, tik i\u0161siskirti su ja nenorime. LRT per visus praeitus metus pamalonino parodydama k\u0105 nors i\u0161 jos, da\u017eniausiai Dain\u0173 dienos final\u0105 su \u201eKur giria \u017ealiuoja\u201c… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1348,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897"}],"collection":[{"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6897"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6928,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897\/revisions\/6928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/choras.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}